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p2*[book]『シチリアでの会話』

シチリアでの会話 (岩波文庫)

訳者鷲平京子による「解読『シチリアでの会話』」が、周到綿密。
ヴィットリーニのこの象徴的で多義的な文章を読むにあたっての、力強いガイドとなる。
イタリア史（とりわけ文学史・思想史）における、そしてヴィットリーニ自身の精神史におけるスペイン内戦の重要性。
それを機にヴィットリーニは、『シチリアでの会話』を書き、まるでキリストが死んで復活するように、ファシズム信奉者から反ファシズム闘士へと転生してみせたのだ。

　母は苛立っていた。
　「悪魔にくれてやるわ、中国人なんか」と言った。
　そこで私はさらに声を張りあげた、「でしょう？　彼はどんなに気の毒なひとよりもずっと気の毒なのに、あなたは彼を悪魔のもとへ追い払ってしまう。では、あなたが彼を悪魔のもとへ追い払ったとしますね。でも、考えてみてください。彼はこの世でそれほど気の毒なのに、何の希望もないのに、そのうえ悪魔のもとへ追い払われてしまったのです。そういう彼こそが誰よりも人間であると、人間の類であると、あなたには思えませんか？」
　母はますます苛立って私を見つめた。
　「中国人が？」と問い返してきた。
　「中国人が」と、私も言い返した。「あるいは、あなたが注射をしてあげているひとたちのように、病気で寝こんでいる気の毒なシチリア人でもよいのです。より人間であり、より人間の類なのではないでしょうか、そういうひとのほうが？」
　「そういうひとのほうが？」と、母が問い返した。
　「そういうひとのほうが」と、私も言い返した。
　すると母が訊いた、「どういうひとに較べて？」
　私は答えた、「ほかのひとたちに較べて。何しろそのひとたちは病気なのですから……苦しんでいるのですよ」
　「苦しんでいる？」と、母が叫んだ。「それは病気のせいだわ」
　「それだけでしょうか？」私が言った。
　「病気を取り去れば、それでおしまいよ」と、母が言った。「それだけのことだわ……病気のせいですもの」
　そこで私が訊いた。
　「ならば、飢えで苦しんでいる場合は、どうなのでしょうか？」
　「そうね、それは飢えのせいということよ」母が答えた。
　「それだけでしょうか？」私が言った。
　「決まっているでしょう？」と、母が言った。「食べ物を与えれば、それでおしまいよ。飢えのせいですもの」
　私は首を横に振った。変わった答えを母からもらうことができないままに、なおも訊いてみた。
　「ならば中国人は？」
　母のほうは、ところがもはや、何の答えも返してくれなかった。変わったものも、変わっていないものも。そしてただ、肩を竦めてみせた。たしかに彼女は正しいのだった、当然のことながら。病める者からは病気を取り去るがいい、そうすれば苦しみはなくなるだろう。飢えたる者には食べ物を与えるがいい、そうすれば苦しみはなくなるだろう。それにしても人間は、病気のなかで、どういう存在になるのか？　そして飢えのなかでは、どういう存在になるのか？
　飢えとは、飢えという形をとった世界の苦しみそのものなのではないか？　飢えている人間のほうが、より人間なのではないか？　より人間の類なのではないか？　ならば中国人は……　　p168-171